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智永为王羲之七世孙，所以姓王。他生活在陈隋时代的绍兴。他曾经写过一千多本真草千字文。然后挑出自己满意的800本分发到江南的各个寺庙。他的草法中规中距，是临习草法的教科书。可以看出，孙过庭对智永的千字文下过功夫。

记得黄简（香港城市大学）评价怀素草书是游丝草，即大多是线条。根据孙过庭得说法。“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质”。所以黄简批评的是怀素多使转而少点画。细致的观赏怀素的字，我觉得黄简的批评有点过。须知怀素运笔极快，有些笔画（或是点画）只是略带过而没有详细交代（这可以说是一个遗憾，但可以理解）。但是仔细研究点画是比较清晰的。 孙过庭下面的话我是很同意的。他说“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札”。意思是如果一个人只会写草书不兼通真书（即楷书），其危险是太专一。我的理解是体现草书性情的点画会写得不到位。如果一个人只会真书而不通草书，那么他写出来的就不算书法。我的理解是这个人写真书时，使转会不到位。我们知道张旭的楷书也很妙。怀素没有一篇楷书的作品留下来。是不是因为怀素的楷书写不好呢？不得而知。 上一段中颜真卿为怀素作的序时这样的：向使师得亲承善诱（如果怀素能得到张旭老师的亲承善诱），函挹规模（挹取笔法规矩），则入室之宾，舍子奚适。（那么你怀素成为张旭的入室弟子，除了你还能有谁）。嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。（只好感叹有些美中不足，就把这个放在篇首 – 即作序）。是不是真的是颜真卿批评怀素的不足呢。颜真卿没有说明白不足的地方到底是什么。如果颜真卿真是批评，怀素老老实实把批评写在这里。说明怀素的豁达。

大草大家，应推张芝，怀素，张旭，黄庭坚，王铎等。我最喜欢的是张芝，张旭和怀素。他们三人的特点是衔接流畅且结字优美。黄庭坚是草书当作篆书写，速度很慢，章法安排是四面开张，太注重险奇，飘逸顿失，且又做作之嫌。王铎的草书，速度快，下笔有力度，章法左右摇摆，墨色也有安排。但是草书草得不彻底，结字胖如颜体。没有前三位得飘逸之态。 今天开始再临自叙帖。

数年以前写过楷书诫子书。昨晚照着楷书又写了一遍。

偶然找到小孩画画的纸，letter sized。有点像毛边纸。试写快雪时晴帖。丢了“时”字:). 丧乱帖。用六页letter sized纸拼成一幅，不甚理想。

明末清初有个顾炎武，号亭林。所以人也称顾亭林。顾炎武生活在明末清初苏州。而松江宝云寺在上海（当然顾炎武时代还没有上海）。应该是顾炎武慕名而号亭林。碑中的顾亭林，本名顾野王，字希冯。南朝时陈朝人氏。和顾炎武相差了一千年。 我在网上搜“松江宝云寺”意外的发现我去年发在网上的临本。列在第四。 松江宝云寺碑是我最喜欢的赵的作品之一。此碑写于赵孟頫60岁左右，是他书法技艺的巅峰时期。此碑为行楷。笔意流畅无窒碍。结字十分得体，没有不合适的地方。实为佳品。  

开始写松江云寺记。此次把字增大到10cm x 10cm。

旃罽帖 药草帖 青李来禽帖，青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。此贴为小楷。古朴不易临。不知为何收录于草书集帖中。 胡桃帖 清晏帖 虞安吉帖

王羲之的“同生帖”中。未婚的小儿指王献之。此帖是写给益州的一位朋友。 谯周帖写得更像真书。 讲堂帖说明王羲之也会作画。可惜没有任何留世之作。  

今天得一书家朋友妙笔。摘抄得是孙过庭对当时得一种书法态度的批评。深得我心。其曰“曾不傍窥尺牍，俯习寸阴。引班超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”。讲的是临习前人的重要性。如果不临习前人，而“任笔为体，聚墨成形”。结果就是“心昏拟效之方，手迷挥运之理”。