秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。 斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 　　今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠玉，而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。(太山 一作：泰山) 　　夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”

尊夫人帖 尊夫人不和，想小尔。今比佳念累。且卿佳不？吾故劣劣。力知问。王羲之敬问。 适欲遣帖 适欲遣书，云得示。知足下得凉。以为佳，甚慰。知多疾患。念劳心。吾故不欲食。比来以为事恐。不可久邑邑。思面拜。故果之。王羲之。

疾患帖 疾患差也。念忧劳。羲之顿首。 如兄子帖 如兄子书道嵩田必果。今复与书。督之。足下敕令至并与远书也。 劳弊帖 十月七日羲之报。前过足下所得其书。想殊有劳弊。然叔兄子孙有数人。足慰。目前情至。取答委曲。故具示。可令必达以副。此志   且山川甚有形势。远想慨然。又出药。精要有验。信以可致。当大惠也。纵弟分别。吾深忧虑。卿女輱轲，想何可处?差充熹言不多耳。羲之。

爱为上帖 爱为上。临书但有惆怅。知足下行至吴。念连。复有问足下以数示。 蒸湿帖 此蒸湿难。为人得示。知足下故尔堪行。想不成病耳。吾至无赖行剋。王羲之顿首。 阮公帖 阮公故尔可。忧时放恕大事。今令速言何。万守笃。大灸不得力。而纵事以至。甚无计。自必出。唯须小佳。铁石今出。求救足下可复助。旦令得通。

时事帖 足下时事少可，数来。主人相寻下官吏不。东西未委。若为言叙。乖足下不返。重遣信。佳问。愿知心素。 吾怪帖 吾怪足下参朝少晚不审有何事情致使如然也。王羲之再拜。 知远帖 知远以当。造须迟见。此子真以日为岁。足下得审。问旨令吾。 荀侯帖 荀侯佳不。未果。就卿深企怀耳。安西音信明公。遇得归洛也。计介解有悬。休寻。 雪侯既不已。寒甚。盛冬平可苦。患足下亦当不堪之。转复知问。王羲之。

谢生帖 谢生多在山。不复见，且得书。疾恶冷。耿耿。想数知问。虽得还，不能数。可叹。 疾不退帖 疾不退，潜损亦当日深。岂可以常理待之。此岂常忧不审食。复何如。云肌色可可。所堪转胜。复以此慰。驰疏耳。 昨得帖 吾昨得一日。一起，腹中极调适。无所为忧。但顾情。不可言耳。 小佳帖 小佳更致问，一一适修感。书平安。 节日帖 廿日羲之顿首。节日感叹。深念君。增伤灾雨。君可也？

嫂安和帖 伏想嫂安和。自下悉佳松上下至乖。隔十八年复得一集。且悲且慰何物喻。嫂疾至笃，忧怀甚深。穆松难为情地。自至尤小差。然故勿勿。冀得凉渐和耳。 又不能帖 又不能不痛熙存亡政。尔复何于求之。度政当求之内事。余理不绝，求之一条当有冀不信。罔然前涂。愿具海之以悟其心。

羲之二帖，采菊帖和此诸贤帖。 不审复何以永日多少看未，九日当采菊，不至日欲共行。羲之报 此诸贤粗可时见，省甚为简润远。须冀多小患。而吾疾笃。不得一数为叹耳。果力不具。王羲之

杭州福神观记。杭州西湖古称秀丽甲于江南，环湖多仙佛之居，宅幽临旷，金碧相望。宋祠太乙神为宫者二，其在孤山者，表曰西太乙宫，宫之北为断桥，桥左为福神观，本宋赵氏故宅。长堤古柳映带檐梠，居游者以为距城密迩，而尽挹湖山之胜，宜为明灵宴娭之所。至元宫自孤山徙焉，学道修真之士巾屦云会，顾褊隘不能容，廼购黄山桥杨氏故园，劗夷经度，大弘廞规。凡观之层楼夏屋，榱桷甓瓦，悉撤其旧，以营新构。而观所存，仅颓垣敝宇，杂以蓁薉。虽神无定在，不囿形迹，而人事兴废，过者亦为之叹惋。大德丁未，全德靖明弘道真人张公惟一，荣被玺书，领西太乙宫事。公以祠官祝釐，便蕃锡宠，黄冠羽服。邈自山林，来游京国者，公与语辄少许：可有以钱唐崔君汝晋名闻？公喜溢颜面曰：福神观吾有属矣！支倾补坏，惟汝晋其能。使者奉书币以礼命。崔君曰：公寔知我，其何辞。于是，卜吉肇工，倾赀抡材，重门外扃，两庑翼卫，为殿周阿，以奉三清。又建福神殿，以祀玄武。像设邃严，圬塓完美，悬钟有亭，函丈有室，堂库庖湢，各有攸处。始延祐戊午八月，未期年而大备。张公惟一奏曰：明道冲正玄逸法师，西湖福神观主持，提点臣崔汝晋，重建福神观成。乞降纶音，辉贲林谷，以振玄风，以崇毖祀。制曰：可。惟张公克知崔君，君亦不负所知。古之人神交气，应有不一接言笑，而意已孚者，信若此哉！吾尝观老氏之道，以虚无为宗，以清静无为为用。后世殊庭珍馆，儗诸神山务极缮治，其说始于学仙者流。然知道者，则曰：吾恬澹冲寂，见素而抱朴，虽混迹列肆之市，连云之第，而是心常泊如。故曰：宇泰定者，发乎天光。吾于是得道之妙焉，廞有矫亢之伦，未忘乎世故，则内热而外胶。虽草衣粝食，岩居川饮，其于道犹拾沈也。今崔君捐厚积以饰灵宫，外杂嚣氛，而中慕玄奥，抑亦有见于此乎？余又以知，事之成亏，皆系乎得人与否。今之轮奂翚飞，皆昔之荒蹊蔓草也。神依人而行，人事兴则神道立。山明波净，坛宇穆清。羽盖蜺旌，肸饗来假，将导迎景贶于无有穷已。崔君来谒余文勒诸贞石，乃为具识颠末，以昭示来者。祠有林山处士像，崔君以事其父，亦庶几老氏孝慈之旨云。延祐七年正月望，承德郎、佥江东建康道肃政廉访司事邓文原记，翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰、兼修国史赵孟頫书并篆题。

至元十六年，诏立后卫亲军都督指挥司，设使副签事统选兵万人。车驾所至，常从营白鹰口既成，官有廨、士有舍、糗粮有仓、金皷有楼、器械有局、交易有市。凡军中之政毕举，营南迫信安河，西临滹沱白沟，东与郡城蛤蜊港接。越六年当至元廿一年秋，大霖雨，明年秋又雨。群川漫流，营居水中，士马告病。枢密院以闻，得旨移稍西，于是重作圆营，去卑就高，舍危即安，众心胥悦。不日成之，士强马蕃视昔为雄，由是开屯田千顷，用其农隙以讲武事，无坐食仓廪之弊，而有古者寓兵于农之遗意焉。中营为楼，凡数十楹，悬金鼓以警视听，雄伟壮丽，去地百尺，凭高望远，可尽数十百里之外。岁时，椎牛酾酒，高会飨士，三令而五申之。坐、作、进、退，无不如法。自卫帅以下咸请名斯楼而记之。仆闻之古人有言曰：兵政贵明，军令贵肃。舍明与肃非政令之善者。乃名之曰明肃，而求集贤侍讲学士宋公大书以扁，其颜方今天子圣明。四海之内晏然无桴皷之警，宿卫之士皆安生乐业。足其器械，足其衣食。春秋，属櫜鞬，简车马，从乘舆巡幸〇轸，出入神旗豹尾之间，示不忘武备而已，而诸公能无事之时，勤于军政如此，其所谓暇且整者耶，夫君子闻鼓鼙之声，则思将帅之臣，况入其营垒登斯楼见其行事者乎。可以知一时将帅之贤矣，抑又闻之古之谋帅者，以说礼乐敦诗书为贤，诗书礼乐疑若于将帅邈然不相及，然欲使士卒皆有尊君亲上之心，非是四者其孰与？于此故，因记斯楼之成而併书之，以为诸君勉。吴兴赵孟頫。