夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。 　　评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！ 又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。 　　谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 余志学之年，留心翰墨，味钟张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。信可谓“智巧兼优，心手双畅；翰不虚动，下必有由。”

苏轼 一枝风物便清和，看尽千林未觉多。结习已空从著袂，不须天女问云何。 天教桃李作舆台，故遣寒梅第一开。凭仗幽人收艾纳，国香和雨入青苔。 白发思家万里回，小轩临水为花开。故凭剩作诗千首，知是多情得得来。 人去残英满酒樽，不堪细雨湿黄昏。夜寒那得穿花蝶，知是风流楚客魂。 春入西湖到处花，裙腰芳草抱山斜。盈盈解佩临烟浦，脉脉当垆傍酒家。 莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相催。斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。 洗尽铅华见雪肌，要将真色斗生枝。檀心已作龙涎吐，玉颊何劳獭髓医。 湖面初惊片片飞，樽前吹折最繁枝。何人会得春风意，怕见梅黄雨细时。 长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。寒梅似与春相避，未解无私造物情。 北客南来岂是家，醉看参月半横斜。他年欲识吴姬面，秉烛三更对此花。

或失之，況於申韓，陰謀癈著，制器養生。竊載以說，益無足觀。六代禮樂，盡集史官。藏室簡冊，丘索典墳。上自羲農，下逮湯文。原厥本旨，翼經著論。」 二士翕然改容曰：「度數大詳，載籍能傳。妙玄甚微，語言難宣。此固至矣，又有至焉。」 曰：「谷何為神？而與道會。虛而不盈，物莫之害。上善若水，逝未嘗去。及為 （潮）汐，消長如代。水雖不爭，猶以形閡。谷匪以形，斯神之颣。飲冰匪熱，榮觀匪悴。凝然立獨，保清凈退。造物相游，埃濭與說。廣成空同，千有餘歲。」 二士茫然自失，俯首磬折，曰：「道烏乎在？烏乎不在？事固非外，心固非內。吾問七返，不慮而對。乃今聞之，如醒於醉。微吾先生，孰開蒙昧？」 黃冠歌曰：「挹彼白雲，游顥氣初。馭以大眀，乘閬風車。閴其無人兮，天與為徒。」 緇衣又歌曰：「青天澄廓兮，白雲止止。鴈飛遼邈兮，影沉寒水。澹泊寂莫兮，既 離言語。」 先生頋賡歌曰：「英英白雲兮，其行舒徐。萬里無塵兮，輕舉自如。遠遊太清兮，獨與道俱。」 歌賡三終，聲震林薄。冥通默契，極歡至樂。青山迢遙，白石卓犖。長與老仙，消搖兹谷。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

谷仙賦 永康胡長 孺譔 孟陬左界，維斗右疆。震澤後匯，會稽前驤。汪罔故守，防風所鄉。表望並峙，封禺二山。峭然一峯，立乎其南。是為計籌，絕出羣巒。鴟夷謀越，受策計然。仆差植踐，籌此層顛。麓存古井，巍冠方壇。抱朴子姓，疇昔般桓。長綆下汲，泉冽甘寒。神光夜發，飇炳遺□。雉堞既墟，成毀何論。地勝氣淑，神仙幽蟠。穹窿崔嵬，嵯峨孱頑。坡陀逶遲，縈紆迴環。外固卓絕，峻不可攀。內克有容，恢廓平寬。壟首岡要，可愒可盤。遠觀出日，近矚稠烟。紺蕤紫蔓，鞠朮芎蘭。延亭絡舘，間錯相緣。重林輪轉，一逕弓彎。危澗流淙，二池渟涵。華石溫縝，碧桃清妍。脩獨遊物初，有謝真士，形容槁枯。神凝志完，至人無私。杖策棄家，一簞長塗。往從之遊，曰求石師。利微錐刀，舉世爭趍。驚霆破山，視之猶無。 鶴磯牛渚。水仙幽潛，重淵官府。炳犀夜燭，神秘斯睹。門以兩山，天開千古。川容如畫，脩眉對嫵。九華西撐，鍾陵東柱。烏江前陳，宣城後距。大不枝梧，小何足數。是產其間，固當魁鉅。 二士頋曰：「惟天生人，豈必其所？匪若枳橘，變遷厥土。更端而譚，毋泥乎此。」 曰：「稚歲沖澹，超然似愚。違去世紛，民炙善良。祝尸稷社，元勲北歸。薦詞云哆，載與偕來。留直金馬，稽首進辭：『臣固山野。盖公清靜，脫略細瑣。申申力行，言尚約寡。無為致治，舜豈欺我？九重嘉納，八荒陶冶。熏然德言，春風溢坐。』」 二士頷曰：「善行無迹，迹其粗者。妙道無言，言之末也。願陳其餘，此則僅可。」 曰：「受命乘傳，微招隱淪。晨彂朝市，暮即山林。太末士女，葆光守真。全神辟穀，飛身彤庭。冥探潛索，窮搜幽尋。列仙臞儒，碩學偉人。字畫東晉，詞章先秦。左右薦揚，後前選掄。方寸願忠，皦日同眀。所與往還，皆負重名。」 二士作曰：「舉受上賞，固為常經。尚賢貴貨，乃啓盜爭。盍稱道德，震耀聵盲？」 曰：「虎林吳興，廣宮峻宇。置棊相望，像祠老子。變更紛紜，豪奪暴燬。歲月推移，猶蓁漸圮。植柏杉桰，楩枏櫧梓。文杏豫章，俱中梁柱。宗陽延祥，巍峩城府。昇元通玄，飛鶱崖塢。連 墉重閎，千棟萬礎。餘觀剩舘，羞澀誰比？」 二士蹴然危拱曰：「宮室鉅麗，非守藏所。衣冠肅嚴，非柱下史。聖斯云遠，道焉在此？」 曰：「博大真人，遺經二篇。道德之意，五千餘言。禦寇莊周，陽居南榮，尚

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

苏轼 曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。 　　今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚 、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？ 　　古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。 　　吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼!吾子其去此，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。 　　子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。