25….可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中 有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 26.重为轻根，静为躁（zao:四声）君。是以君子终日行不离辎（zi:一声）重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物 。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其…

20. …..食母。 21.孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（míng）兮，其中有精；其精甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉！以此。 22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一声），故长。夫唯不争，故天下莫能与 之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。 23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德 亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 24.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形。物或恶之，故有道者不处。  25.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以…

16. ….天，天乃 道，道乃久，没身不殆。 17.太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。 18.大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 20.唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌（dun:四声）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽 （lei:二声）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且 鄙。我独异于人，而贵(食母。)

微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂 兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 16.致虚极，守静笃（du:三声）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃…。

8….所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（ci：一声）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（he：二声），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而 不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。 11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用。埏（shān）埴（ zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无 之以为用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄 天下。爱以身为天下，若可托天下。 14.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一。其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可 名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 15.古之善为道者，。。。

3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 。4.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。5.天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。6.谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之(下一页：所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。)

1.道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。  2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始， 生而弗有，为而弗恃, 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

蜀都帖: (续）期，真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。 盐井帖： 彼盐井，火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。 远宦帖：省别，具足下小大问，为慰。多分张，念足下悬情。武昌诸 子亦多远宦，足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命恒忧虑。馀粗平安，知足下情至。 旦夕帖： 旦夕都邑动静清和。想足下使还一一。时州将桓公告，慰情。企足下，数使命也。谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。 严君平帖：严君 平、司马相如、扬子云皆有后不？ 胡毋从妹帖： 胡毋氏从妹平安。故在永兴居。去此七十也。吾在官，诸理极差。顷比复勿勿。来示云，与其婢问。来信，不得也。 儿女帖： 吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者，尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外 孙有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。 谯周帖：云谯周有孙秀，高尚不出。今为所在？其人有以副此志不？令人依依，足下具示。 讲堂帖：知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有。画又精妙，甚可观也。彼有能画者不？ 欲因摹取，当可得不？信具告。 诸从帖：诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西，公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问，想足下别具，不复一一。

清晏帖 知彼清晏岁丰，又所出有无，乡故是名处。且山川形势乃尔，何可以不游目？ 虞安吉帖 虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军。前过，云与足下中表，不以年老，甚欲与足下为下僚。意其资可得小郡，足下可思致之耶？所念，故远及。 胡桃帖： 足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里，唯以此为事。故远及。足下致此子者，大惠也。 旃罽帖： 得足下旃罽、胡桃、药二种，知足下至。戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之未许吾此   志。“知我者希”，此有成言。无缘见卿，以当一笑。 药草帖： 彼所须此药草，可示，当致。 成都帖：往在都见诸葛显，曾具问蜀中事。云成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所修，令人远想慨然。为尔不？信一一示，为欲广异闻。 十七帖： 十七日先书，郗司马未去，即日得足下书，为慰。先书以具示，复数字。 逸民帖：吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以方复及此，似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。 龙保帖：：龙保等平安也，谢之。甚迟见卿舅，可耳，至为简隔也。 安也，谢之。甚迟见卿舅，可耳，至为简隔也。 丝布衣帖：今往丝布单衣财一端。示致意。 积雪凝寒帖：计与足下别，廿六年于今，虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨！顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀 来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。 服食帖：吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保，爱为上，临书，但有惆怅。 知足下帖：知足下行至吴，念违离不可居，叔当西耶？迟知问。 瞻近帖：瞻近无缘省苦，但有悲叹，足下小大悉平安也， 云卿当来居此，喜迟不可言。想必果言，苦有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。 天鼠膏帖: 天鼠膏，治耳聋有验不？有验者乃是要药。 朱处仁帖: 朱处仁今所在？往得其书，信遂不取答。今因足下答. 邛竹杖帖: 去夏得足下 致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布。令知足下远惠之至。 蜀都帖: 省足下别疏，具彼土山川诸奇。扬雄《蜀都》，左太冲《三都》殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳，至时示意。迟此

绂，鼎胄曳于黄云。元戎 鱼之行乎大壑，其量府也；黄金白玉兮满君之北堂，其宾贤也。虬 遣风轨物，杰臣飞将，其在公乎？夫人恒国李氏，圆姿替月，润脸呈花， 至，七年十一月十二日，先公而殡。公以开元九年十月二十三日，循窆 落落松扃，金鸡鸣而春不晓，玉犬吠而秋以暮，瘗将军于地下，意气 枕卧于平生，窞帐殊于窀穸。则公夫人之顾命，愿不合于双棺焉。于 议大夫行内常侍上柱国处行。明姿鉴俗，谨身从道。元方长子高 郎行内仆局丞上柱国昇行，及厌尘滓，开心大乘，出俗网之三灾，回 庭局丞骑都尉处昂等，并痛切终天，悲衔眦血。虽复合庭花萼，联 摇五色，词腾七步，王公在眄，圣主承知。梦八门而出飞，屈五 之神出自天秀，盖非常人。复礼由己，依仁立身。举图横海，公乎动鳞。 儒有珪。诗征孟子，相举王稽。南山之寿，崿立其齐；西山之照，不意全 伯铭金。颍川故事，遵扬德音。杳杳藤椁，青青柏林。旌勋表颂，孝子 林郎直作监徐思忠等刻字。菩提像一铺，居士张爱造