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师说 韩愈 　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

得长风书，灵柩幽隔卅年。想平昔，痛慕崩绝，岂可居处，抽裂不能自胜。谢书已乞日安厝，即其情事长毕，奈何。松等陨恸，哀情顿泄，亦难可言。郗还未卜，聊示友，中郎相忧不去心，感远怀近，增伤惋，每见范母子哀号，使人情悲。

二月八日。复得鄱阳等。多时不耳。为慰如何。平安等人当与行。不足不过彼与消息。 知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。 终年经此，当复何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。不讲忘不忘，可恨汝还，当思更就理。所游迷，谁同故虎丘，不此甚萧索。看过还复，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。 今欲归复具适报之，遣不知，总散往，并侍郎言别事。有及过谢忧勒。 八月九日。芝白府君足下。深為秋凉平善廣閒。彌邁想思無違前。比得書不逐西行。望逺懸想。何日不懃。捐棄漂沒。不當行李。又去春送舉喪到美陽。須待伴比。故遂蕳絶。有縁復相聞。飡食自愛。張芝幸甚幸甚。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄, 舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色, 受想行识, 亦复如是, 舍利子, 是诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减, 是故空中无色, 无受想行识, 无眼耳鼻舌身意, 无色声香味触法, 无眼界, 乃至无意识界, 无无明, 亦无无明尽, 乃至无老死, 亦无老死尽, 无苦集灭道, 无智亦无得, 以无所得故,  提萨埵(duǒ), 依般若波罗蜜多故, 心无罣碍( guà ài ),无罣碍, 故无有恐怖, 远离颠倒梦想, 究竟涅盘, 三世诸佛, 依般若波罗蜜多故, 得阿耨多罗三藐三菩提, 故知般若波罗蜜多,是大神咒, 是大明咒, 是无上咒, 是无等等咒, 能除一切苦, 真实不虚, 故说般若波罗蜜多咒, 即说咒曰, 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者，尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。 云谯周有孙，高尚不出。今为所在？其人有以副此志不？令人依依，足下具示。 知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有。画又精妙，甚可观也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？信具告。 诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西，公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问，想足下别具，不复一一。 往在都见诸葛显，曾具问蜀中事。云成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所修，令人远想慨然。为尔不？信一一示，为欲广异闻。 得足下旃罽、胡桃、药二种，知足下至。戎盐乃要也，是服食 方回近之未许吾此志。“知我者希”，此有成言。无缘见卿，以当一笑。 彼所须此药草，可示，当致。 足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里 唯以此为事。故远及。足下致此子者，大惠也。 知彼清晏岁丰，又所出有无，乡故是名处。且山川形势乃尔，何可以不游目？ 虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军。前过，云与足下中 表，不以年老，甚欲与足下为下僚。意其资可得小郡，足下可思致之耶？所念，故远及。

瞻近无缘省苦，但有悲叹，足下小大悉平安也，云卿当来居此，喜迟不可言。想必果言，苦有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。 天鼠膏，治耳聋有验不？有验者乃是要药。 朱处仁今所在？往得其书，信遂不取答。今因足下答 去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布。令知足下远惠之至。   省足下别疏，具彼土山川诸奇。扬雄《蜀都》，左太冲《三都》殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳，至时示意。迟此期，真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。 彼盐井，火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。   省别，具足下小大问，为慰。多分张，念足下悬情。武昌诸子亦多远宦，足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命恒忧虑。馀粗平安，知足下情至。 旦夕都邑动静清和。想足下使还一一。时州将桓公告，慰情。企足下，数使命也。谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。 严君平、司马相如、扬子云皆有后不？ 胡毋氏从妹平安。故在永兴居。去此七十也。吾在官，诸理极差。顷比复勿勿。来示云，与其婢问。来信不得也。  

今往丝布单衣财一端 ，示致意。 计与足下别十六年，于今虽 时书问，不解阔怀，省足下先后 二书。但增叹慨。顷积雪凝寒五十年中所无想顷如 常冀来夏秋间或复得 足下问耳比者悠悠如何可言。吾服食久，犹为劣劣。大都 比之年时为复可可。足下保 爱为上，临书但有惆怅知足下行至吴。念违 离不可居叔当西耶， 迟知问。

亂泉飛下翠屏中。似共真珠巧綴同。一片長垂今與古。半天遙聽水兼風。雖無書卷隨人意。自有潺湲濟物功。每向暑天來往見。擬將仙子隔房櫳。鮮於樞書。 李贺 高轩过 华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章巨公。二十八宿罗心胸，九精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。

张长史，怀素，高闲皆名善草书。长史颠逸，时出法度之外。怀素守法，特多古意。高闲用笔粗，十得六七耳。至山谷乃大坏，不可复理。 注：张长史=张旭。山谷=黄庭坚。

山中 王维〔唐代〕 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。