李白〔唐代〕 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也如此 一作：也若此) 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
王羲之琅琊王氏出身，身世显贵，但天性风流不羁， 《世说新语》记有其“东床坦腹”一事，亦见其魏晋 风度。 他的仕途也不算顺利，官不过右军，“放浪 形骸”，游弋于宇宙之间，向往自然，大概也是他 的人生哲学，他的书法亦流露出风流、自然、萧散 的特性。 学习魏晋不要忘记魏晋文人风范，个性解脱，潇 洒出俗，正是魏晋精神的堂奥。 也就是说，体 味王羲之书法的晋韵，需要字外功，不妨结合王 羲之时代的思想哲学、诗文、文艺理论等。 《圣教序》对王羲之书法“中和”的特点，保留 的较好，但对于晋韵，则欠佳。 因为唐人在集字 刻帖中，对王字润色加工，“字形的选择上用唐人 的标准把王羲之书法龙腾虎跃的变化和洒脱性 情过滤掉，而显得优雅典正，大概是为了符合《圣 教序》庄严的内容要求。”因此，王羲之书法流露 的晋韵，还需要从唐人勾摹的王书墨迹中体味 。 和《圣教序》联系最紧密的墨迹自然是《兰亭序》， 可反复对照二者的异同，尤其从《兰亭序》中借鉴 行气、章法，其次则是王羲之的信札作品。
（还）同正觉 智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错 迷生寂乱 悟无好恶 一切二边 良由斟酌 梦幻空华 何劳把捉 得失是非 一时放却 眼若不眠 诸梦自除 心若不异 万法一如 一如体玄 兀尔忘缘 万法齐观 归复自然 泯其所以 不可方比 止动无动 动止无止 两既不成 一何有尔 究竟穷极 不存轨则 契心平等 所作俱息 狐疑净尽 正信调直 一切不留 无可记忆 虚明自照 不劳心力 非思量处 识情难测 真如法界 无他无自 要急相应 唯言不二 不二皆同 无不包容 十方智者 皆入此宗 宗非促延 一念万年 无在不在 十方目前 极小同大 忘绝境界 极大同小 不见边表 有即是无 无即是有 若不如是 必不须守 一即一切 一切即一 但能如是 何虑不毕 信心不二 …
