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迅流，匪梯磴无以构涅槃之高绩；微家舍，何以收漂流暴露之狂踪；微饮食，何以济饥馁孤虚之陋迹？觌面不委，噬脐何及！法无正像未三时之等差，人何上中下三报之端的？惟知进道之弗荒，不拟真切之自积。古有 跛鳖千里之喻，正法末世之谈，盖表其自强不息者也。 伟矣哉！学有多辙，悟非一岐：子韶闻月下之蛙，圆悟听日中之鸡；沩峤拨火，洞山渡溪；见桃花而更不疑，击琅玕而忘所知；德峤遇纸烛之灭，会通逄布毛之吹。至若闻画角、洗钵盂，细 抹将来从遮里入。是以望影而脱圣凡之羁锁，迎刅而具齧旋之玄机。人徒见其悟之不难，而不知其学之必到；苟学力之不精，何悟由之深造？ 道离爱憎，其学之之心，对顺逆肯存于怀抱；道非取舍，其学之之心，遇佛魔必空其阃 奥；道体等平，其学之之心，苟动一意即资其颠倒；道或具足，其学之之心，苟任驰求转增其纷闹；道非见闻，其学之之心，拟涉解会而以名自暴；道非有无，其学之之心，苟滞一隅而诚难取效；道如倚天长剑，其学之之心，不能觌体混融，则不免为是非之所笼罩；道如杲日，道如太虚，道如风轮，道如火聚，其学之之心，或不具如是之天姿，纵使读四库书、礼五千藏，吐悬河泻瓶之词章，徒尔资其叶噪。 惟道一学，最妙最玄；既无义路，亦匪言传。昧之则一门异辙，了之则万里同廛。佛祖为一大事，而指鹿为马；学人走遍天下，而掘地寻天。绝思惟处强生节目，无义味话特地加鞭；逼生蛇化活龙，粥饭气高挥大抹；转山河归自己，小儿戏群号聚喧；据七尺单守三条椽，如遇怨敌如取顶巅。学之之力既极，悟之之理不偏；理必学而至悟，予于是作而为赋。 今人徒见前辈悟在顷刻，而不思古人于未悟之先，其学之心未尝不专精而谨惧；其学之之心或不至道之洞府，曰艺曰才，岂吾徒之当慕？嗟师道之既微，惊法岁之云暮；惟学道之为学，与百家而异路。毛发忽若当情，针壁那容进步？绝学之学以为学，以非悟之悟而为悟；不涉功勋，岂客回互？死偷一于象数未形之初，具正眼于眹兆不彰之户；一语临机，万灵莫措。临济漫拖雷轰霆震之喝，云门空成石裂崖崩之句；曰向上之不传，总群机之共赴。鞫其所以自来，必玄学而为度；或不勉励其学力，未有无因而自遇。 大哉！能人为学之端，视勤苦而无畏；对寝食而等观，驾一乘而勇锐；悯三月而悲酸，垂从范而尘沙不广；阐大猷而虚空靡宽。由是四十九年，弓折箭尽；二三四七，唇亡齿寒；性天灭后，学海枯乾。 古者谓不学佛法，惟务体心，盖体心乃佛法之至学也；又谓于己无事，切勿妄求，盖无求亦佛法之至学也；又谓学道之门，别无奇特，只要洗涤根尘下无量刻来业识种子，盖净根尘业识乃佛法之至学也；又谓参禅一著要敌生死，不是说了便休，盖精勤勇猛、久远不退，亦佛法之至学也；又谓参禅学非等閒，宜废寝以忘飧，盖废寝忘飧于学之之顷，曾不期然而然也；又谓佛法可学无禅道，可得无涅槃可證，乃至无无亦无，与无俱遣，亦不外吾学之之理也。 或谓道本具足，安用学为？本具犹璞石之含玉，安能免参学之斧凿？本具犹腴田之产禾，安能免参学之锄犁？本具犹地中之水脉，安能免参学之穿沟？本具犹古镜之藏光，安能免参学之磨治？本具犹木中之火焰，安能免参学之鐄击？本具犹良医之治病，安能免参学之捣筛？本具犹骊颔之夜光，安能免参学之探索？本具犹扇中之风性，安能免参学之握挥？本具犹贫士怀中之至宝，匪参学之指导，虽终身而罔知；本具犹麦为面体，黍乃饭基，苟不加参学之炊磨，任万劫以难齐。 一旦力迈先贤，功侔古圣；脱参学之幻因，提本来之正令；挫有作之锋铓，掷无为之把柄；不加毫力，扫生死魔于见知之稠林；靡仗寸金，斩涅槃将于證临之深阱；斥临济金刚王，使之无地措躬；驱德山木上座，俾其望风乞命。或智眼之不明，岂当情之能竞？今之学者，惟以本具之说相牵，而不思实学真参即究竟。原夫释迦不天生，达磨非自證，总由积学之真，致此光明之盛者也。 审如是，则学乎！乃破生死、断烦恼、證菩提、出三界、兴保社、起丛林之不可不由之径也。可不勉乎？可不勉乎？ 中峰大和尚所作《勉学赋》，言言皆实，乃学人吃紧用力下工夫之法门也。岂止于老婆心切而已？学于此玩诵而有得焉，于无奈处豁然开悟，则此赋亦为闇室之烛薪，迷途之乡导矣。因以中上人见示，于是疾书一过。至治元年二月廿二日，弟子吴兴赵孟頫记。”

古人学才学艺，而极于达道；今人学道之名，返流入于才艺。岂道无蹊径可入耶？由死生之念不切耳。且学不至于学，徒增情妄，于理何益哉？余故作斯赋，以勉其所谓学云。辞曰： 三界虚廓，惟念自缚；念去觉存，未离 有作。真净体中，不容他大火聚，如何凑泊？虽灵鉴之可凭，信此宗而无诺。见欲逃于所常，理必资乎参学。生死事大，一意包万劫之轮回；迷悟报深，百界隐三千之酬酢。所云学者，不学六艺，不学群书，孜孜矻矻，惟道是需求。愿 乐之半偈，舍所重之全躯；思香花以表其诚，敬粥心而罔及形殂。或五热炙心而投火于必死之隙，或半腰积雪而刃臂于忘生之区；临寝食而终不暇顾，对寒暑而安有其馀。或降己为童奴，或舍身为床座；或半夜腰石而负舂，或七个蒲团 之坐破；或视利养如游尘，或弃功名如涕唾；或千魔万难，益励之以精勤；或积世多生，顿相忘于怠惰；或惊幻影之忽迁，或叹隙阴之易过；或形影相吊于空閒寂寞之廷，而不见其㷀孤；或身世相忘于苦乐顺逆之场，而不知 其福祸。如浮山典叶县之厨，演祖司白云之磨；杨政总院事而十载奔驰，神照问经王而三周折挫。盖忘情于道，注念于学，而不暇择利害、较优劣者也。 原夫道为舟航，为梯级；道为家舍，道为饮食。匪舟航无以越生死之

春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

故人相逢贾傅宅，风雨远过黄茅冈。抱衾留客感主意，鸣筝按歌忘夜长。杯倾琼露醉春色，笔落云锦纷天章。乱离欢会岂易得，重逢却话曾连床。

立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 余志学之年，留心翰墨，味钟张之余烈，挹羲献之前规。

四月廿三日羲之頓首，昨書不悉，君可不？腫劇憂之，力遣不具。 羲之白 送此鯉魚征與敬耶，不在不，乃邑邑不。 二月廿日羲之頓首，二旬期等小祥，日近傷悼深至，切割心情，奈何奈何。近得告為慰，力及數字，王羲之顿首。

羲之白。奉告慰反側。伏想比安和。伯熊過見之悲酸。大都可耳。惟垂心。羲之平平。一日白以具。羲之白。 廿二日羲之報。近得書。即日又得永興書。甚慰。想在道可耳。吾疾故爾沈滯憂悴。解日面近不具。羲之報。

六月十一日羲之报：道护不救疾，恻怛伤怀。念弟闻问，悲伤不可胜，奈何奈何！曹妹累丧儿女，不可为心，如何？得廿三日书为慰。及还不次。羲之报。

得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。 官奴小女玉润病来十余日，了不令民知。昨来忽发痼，至今转笃，又苦头痈以溃，尚不足忧。痼病少有差者，忧之燋心，良不可言。顷者艰疾，未之有良由。民为家长，不能克己，勤修训化，上下多犯科诫，以至于此。民唯归诚待罪而(已)，此非复常言常辞。想官奴辞以具，不复多白。上负道德，下愧先生，夫复何言。 奄至此禍。情願不遂。緬然永絕。痛之深至。情不能已。況汝豈可勝任。奈何。奈何。無由敘哀悲酸。