古人学才学艺，而极于达道；今人学道之名，返流入于才艺。岂道无蹊径可入耶？由死生之念不切耳。且学不至于学，徒增情妄，于理何益哉？余故作斯赋，以勉其所谓学云。辞曰：
三界虚廓，惟念自缚；念去觉存，未离
有作。真净体中，不容他大火聚，如何凑泊？虽灵鉴之可凭，信此宗而无诺。见欲逃于所常，理必资乎参学。生死事大，一意包万劫之轮回；迷悟报深，百界隐三千之酬酢。所云学者，不学六艺，不学群书，孜孜矻矻，惟道是需求。愿
乐之半偈，舍所重之全躯；思香花以表其诚，敬粥心而罔及形殂。或五热炙心而投火于必死之隙，或半腰积雪而刃臂于忘生之区；临寝食而终不暇顾，对寒暑而安有其馀。或降己为童奴，或舍身为床座；或半夜腰石而负舂，或七个蒲团
之坐破；或视利养如游尘，或弃功名如涕唾；或千魔万难，益励之以精勤；或积世多生，顿相忘于怠惰；或惊幻影之忽迁，或叹隙阴之易过；或形影相吊于空閒寂寞之廷，而不见其㷀孤；或身世相忘于苦乐顺逆之场，而不知
其福祸。如浮山典叶县之厨，演祖司白云之磨；杨政总院事而十载奔驰，神照问经王而三周折挫。盖忘情于道，注念于学，而不暇择利害、较优劣者也。
原夫道为舟航，为梯级；道为家舍，道为饮食。匪舟航无以越生死之
